20 октября 2016

Трусова З.И. Тема Рождества в произведениях Ч. Диккенса и Ф.М. Достоевского (по материалам произведений Ч. Диккенса «Рождественский обед» и Ф.М. Достоевского «Мальчик у Христа на ёлке»)

Трусова Зоя Ивановна,
учитель русского языка и литературы
ГБОУ г. Москвы «Гимназия № 1528»,
Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

 

Праздник Рождества, пожалуй, – один из самых почитаемых в христианском мире. Рождество – это дни всеобщей любви и добра. По словам Чарльза Диккенса, это время «милосердия, доброты и всепрощения, это единственные дни в календаре, когда люди… свободно раскрывают друг другу сердца и видят в своих ближних таких же людей, как они сами». В рождественские праздники люди стремятся быть лучше, совершать добрые дела. Тема Рождества – это одна из главных тем произведений Ч. Диккенса и Ф.М. Достоевского. Чтобы сравнить эти произведения, нужно проанализировать их художественный мир.

Художественный мир произведения Ч. Диккенса «Очерки Боза» (глава вторая «Рождественский обед»)

Жанр этого произведения – новелла. Главная тема новеллы – тема Рождества. Эту тему Ч. Диккенс раскрывает с помощью описания праздника в одной большой и дружной английской семье. Главными героями новеллы является семья дяди Джорджа и дедушки.

В представлении Диккенса Рождество – это семейный праздник: «Рождественский семейный праздник! Нет на свете ничего упоительнее! Уже в самом слове “рождество” таится какое-то очарование…». Это время сладостных воспоминаний, наслаждений, время прощения всех обид. Все плохое, случившееся в прошлом, нужно забыть и с оптимизмом смотреть в будущее.

Рождество – это праздник традиций. Из года в год в Рождество люди механически выполняют одни и те же действия, которые доставляют им большое удовольствие. «Дедушка» по традиции покупает индейку: он “непременно всякий раз ковыляет до самого Ньюгетского рынка, где покупает индейку, которая торжественно доставляется на дом специально нанятым для этого носильщиком…”, а бабушка “…еще за два или три дня до праздника напускает на себя необычайную таинственность, что, однако, не мешает распространяться слухам, будто ею приобретены прелестные чепчики с розовыми лентами для служанок, а также всевозможные книжки, перочинные ножики и пеналы для юных отпрысков семейства, не говоря уже о том, что в добавление к заказам жены дяди Джорджа кондитеру бабушка по секрету велела испечь к обеду лишнюю дюжину сладких пирожков и большой пирог со сливами для детей». Из года в год в сочельник дети чистят сливы для праздничного обеда, а дядя Джордж готовит пудинг. Вечером этого же дня вся семья играет в жмурки. На следующий день дедушка и бабушка традиционно идут в церковь с детьми, «…прихватив с собой такое количество детей, какое умещается на церковной скамье, торжественно отправляются в божий храм». Безграничное удовольствие всем домашним доставляет процедура поцелуев маленьких кузин под веткой омелы, которая из года в год повторяется в Рождественский праздник.

Кульминацией произведения Диккенса является приезд в дом гостей. Сначала приезжает тетя Джейн со своей семьей, затем приезжают другие гости. «Дедушка берет на руки младенца, бабушка целует свою дочь, и не успел еще улечься шум, вызванный прибытием первых гостей, как уже появляются остальные дяди и тети с новой партией кузенов и кузин». Тут начинается веселье, и все разговоры сливаются в один гул. Подъехала тетя Маргарет, и гул замолк. На лице у бабушки появилось высокомерное выражение: ведь Маргарет вышла замуж за бедняка без ее согласия. Маргарет бледна и безутешна, потому что ее изгнали из лона семьи. В Рождество мать и дочь обнялись, и в семье вновь торжествует согласие и счастье…

Автор дает нам описание Рождественского обеда, чтобы показать нам атмосферу праздника: «…обед поистине восхитителен: все идет превосходно, все пребывают в наилучшем расположении духа, стараясь ублаготворить себя и других… Дедушка обстоятельнейшим образом описывает покупку индейки, делая небольшие отступления… бабушка подтверждает его рассказ вплоть до мельчайших подробностей… Дядя Джордж рассказывает анекдоты, разрезает дичь, шутит с детьми, сидящими за приставным столом, подмигивает влюбленным кузинам и кузенам и умиляет всех своим радушием и веселостью». Заключительный аккорд обеда: «А десерт! А вино! А сколько смеха! Какие произносятся превосходные речи!».

Вывод: Рождественский обед автору необходим для выражения идеи новеллы. Рождество – это праздник семьи, где укрепляются настоящие семейные отношения, где пробуждается сердечное дружеское «расположение» друг к другу. Рождественский обед эмоционально воздействует на семью сильнее, «чем добрая половина проповедей, сочинённая доброй половиной священнослужителей на свете ».

Художественный мир произведения Ф.М. Достоевского «Мальчик у Христа на елке»

Федор Михайлович Достоевский – известный писатель-публицист двадцатого века. Главная тема его творчества – тема униженных и оскорбленных людей.

Новелла писателя композиционно делится на две части. Первая часть по жанру – очерк, вторая часть – новелла.

В первой части содержатся размышления автора о голодных детях, лишенных крова, человеческого тепла и ласки, это они ходят «с ручкой» по улицам городов и просят милостыню.

Образ мальчика Федор Михайлович Достоевский рисует ярко и полно. С помощью выразительных средств языка создается душевный мир мальчика. «В страшный мороз он был одет почти по-летнему…». Здесь автор употребляет прием антитезы: страшному зимнему морозу противопоставляется летняя одежда мальчика. Эпитеты «зимняя» и «летняя» контрастируют с целью изображения образа мальчика, его страшной, обездоленной жизни в огромном мире холода и беспощадности. «Набрав копеек, мальчик возвращается с красными окоченевшими руками в какой-нибудь подвал…» – здесь автор удачно использует эпитет «красные окоченевшие руки». Вместо выражения «просить милостыню» Достоевский употребляет выразительный термин «с ручкой». Интересна морфема этого слова, суффикса -к-. С помощью этой морфемы автор передает свое отношение к мальчику, жалеет его. Мальчик несчастен, ему невыносимо находится под покровительством людей, которые ненавидят, эксплуатируют, заставляют его добывать им деньги на водку. «С набранными копейками мальчишку тотчас же посылают в кабак, и он приносит еще вина. В забаву иногда и ему нальют в рот косушку и хохочут, когда он, с пресекшимся дыханием, упадет чуть не без памяти на пол».

В первой части новеллы автором используется прием типизации. Посредством описания жизни одного мальчика Федор Михайлович Достоевский раскрывает перед нами судьбу всех бедных детей в России.

В каждом слове голоса автора в этой части слышны боль, гнев, сострадание к этому мальчику и другим обездоленным детям России.

Вторая часть новеллы Ф.М. Достоевского – само по себе законченное произведение. Объединяет же обе части новеллы тема детской доли в России. Нужно заметить, начинается первая часть со слов, что дети – «странный народ», а завершается настойчивым напоминанием о том, что все сказанное, к сожалению, жестокая правда.

Тема второй части новеллы – это тема Рождества. В этой части произведения Федор Михайлович Достоевский создает образ конкретного мальчика. Этот мальчик и является главным героем новеллы.

Вторая часть строится на сравнении прошлой и настоящей жизни мальчика, покинутого всеми на земле. В прошлом у мальчика – темный город, подвал, мертвая мать: «Там, откудова он приехал, по ночам такой черный мрак, один фонарь на всю улицу. Деревянные низенькие домишки запираются ставнями; на улице, чуть смеркнется – никого, все затворяются по домам, и только завывают целые стаи собак, сотни и тысячи их воют и лают всю ночь». А в настоящей жизни мальчика – широкая светлая улица, теплые светлые дома, елка у Христа: «Вот и опять улица, – ох, какая широкая! Вот здесь так раздавят наверно: как они все кричат, бегут и едут, а свету-то, свету-то! А это что? У, какое большое стекло, а за стеклом комната, а в комнате дерево до потолка; елка, а на елке сколько огней, сколько золотых бумажек и яблок, а кругом тут же куколки, маленькие лошадки; а по комнате бегают дети, нарядные, чистенькие, смеются и играют, и едят, и пьют что-то. Вот эта девочка начала с мальчиком танцевать, какая хорошенькая девочка! Вот и музыка, сквозь стекло слышно». Очень часто повторяется эпитет «светлый». «Светлый» – это метафора, рисующая образ мира в двух планах. В одном случае «светлый» – это мир фантасмагорический, мир людей, живущих без Христа в душе. В другом случае «светлый» – мир гармонический, освященный великой Христовой любовью, мир, куда, наконец, попадает мальчик.

Чтобы передать атмосферу, в которой происходит действие во второй части новеллы, Федор Михайлович Достоевский вводит в произведение описание города в Рождественскую ночь. Описание города является частью образа Рождества. Город светлый шумный суетливый морозный. Мальчик поражен этим зрелищем.

«Стоят люди толпой и дивятся: на окне за стеклом три куклы, маленькие, разодетые в красные и зеленые платьица и совсем-совсем как живые! Какой-то старичок сидит и будто бы играет на большой скрипке, два других стоят тут же и играют на маленьких скрипочках, и в такт качают головками, и друг на друга смотрят, и губы у них шевелятся, говорят, совсем говорят, – только вот из-за стекла не слышно. И подумал сперва мальчик, что они живые, а как догадался совсем, что это куколки, – вдруг рассмеялся». В этом отрывке писатель очень удачно использует прием сопоставления, сравнивая людей и игрушки: мальчик застывает с усмешкой на устах, думая о куклах, что они «совсем как живые». Куклы представляются ребенку прекраснее и лучше живых людей, потому что только они могут принести счастье несчастным, обиженным детям, которым так хочется радости, особенно в рождественскую ночь, когда совершаются чудеса и все получают подарки…

Во второй части новеллы автор все время находится рядом с мальчиком, мы слышим его слова: «Господи, какой город», «Господи, как хочется поесть!», «…о какой свет…».

Кульминация второй части этого произведения – видения мальчика. Замерзая на чужом дворе, сирота, наконец, обретает свое счастье у Христа на елке. У Христа всегда в этот день елка для маленьких деточек, у которых на земле нет своей елки. Здесь автор раскрывает перед нами образ Христа. У Христа тихий добрый голос, ласковые руки, яркий свет блещет за ним. На елке Христос благословляет детей, их грешных матерей. До этого момента мальчик видел счастье только со стороны, и лишь у Христа на елке он ощутил счастье в себе. Все, о чем он мечтал: мама, счастье, радость, елка, много света и тепла, он получил у Христа на елке. Автор использует жизнеподобие в начале второй части, а в кульминации – фантастику.

Через кульминацию Федор Михайлович Достоевский передает идею этого произведения. Он повествует нам об ужасном положении бедных детей в России, о том, что даже никому не нужный ребенок остается ребенком, мечтающим хоть на миг перенестись в мир счастья. Новелла направлена к чувствам и сердцу читателей. Нельзя остаться равнодушным к судьбе главного героя.

Обращение к художественному миру великих писателей мы строили по типичному определенному плану:

1. жанр произведения;

2. тема;

3. главные герои;

4. пейзаж;

5. идея произведения.

Для сравнения мы сконцентрировали внимание на художественной условности произведений, которой подчиняется художественный мир произведений:

1. жизнеописание;

2. жизнеописание с элементами фантастики.

Сравнение, выраженное в схемах. С правой стороны схемы помещаем тезисы, связанные с произведением Федора Михайловича Достоевского «Мальчик у Христа на елке», а с левой стороны, соответственно, будут помещаться тезисы, связанные с произведением Чарльза Диккенса «Рождественский обед».

Художественный мир произведения

Чарльз Диккенс

Ф.М. Достоевский

Жанр

Новелла

I часть – очерк

                                                           

II часть – новелла

 

Тема Рождества

семейное торжество

тяжелый мир униженных и оскорбленных

Главные герои

семья дяди Джорджа и дедушки                                                       

безымянный мальчик

Пейзаж

фон для выражения радостного чувства автора

один из главных героев

Идея произведения

проповедь  сплочение семьи

исповедь, в которой звучат боль и гнев автора

 

Рождество рассматриваем:

во-первых, как чудо, которое происходит только в Рождественскую ночь;

во-вторых, как семейный праздник, где укрепляются семейные узы;

в-третьих, как душевная радость от ощущения святости и духовной благодати;

в-четвертых, как подарок, который мы получаем в Рождество от всей души;

в-пятых, как свет освящённой души, сопричастной к великому таинству, которое совершается только в Рождественскую ночь;

в-шестых, как откровенное чувство, родившееся под влиянием великого таинства в Рождественскую ночь.

Тема Рождества

Чудо

Реальное: сплочение семьи                                                  

Ирреальное: счастье на елке у Христа                                                                            

Семейный праздник

Большая семья

Нет семьи, но есть Христос

Счастье

Душевная радость от семейного обеда

Душевная радость от ощущения святости и духовной благодати на елке у Христа

Подарок

Обед семьи – насыщение и плоти                                                        

Елке у Христа – насыщение души

Свет («светлый»)

Свет – прямое назначение, освещение

Озарение, свет – метафора,

свет Христа – праздник души,

свет сатаны – «свет бездушных

окон города»

Христианский праздник

Праздник – проповедь                                                                                               

 

Праздник – исповедь страшной жизни мира униженных и оскорбленных людей                                                                                

 

Исследуя художественный мир произведений двух великих писателей, мы пришли к выводу: Ф.М. Достоевский и Ч. Диккенс рассматривают одну общую и интересную тему Рождества. Но как по-разному воплощена эта тема. Для Ч. Диккенса Рождество – это семейный праздник с вкусным обедом, подарками, весельем, где через насыщение плоти происходит проповедь, счастье, торжество света в душах людей. Для Ф.М. Достоевского тема Рождества необходима для выхода на глобальную тему – тему мира униженных и оскорбленных людей. Голос автора звучит как страшная проповедь жизни «мальчика с ручкой», его смерть ведет к обновлению, к воскресению в жизнь уже вечную. Мальчик замерзает, но, согретый любовью Спасителя, воскресает уже на Небе, где он обретает все, чего не было в действительности – света, тепла, роскошной елки, любящего взгляда матери.

Роль сравнительной характеристики велика, дает богатый материал для восприятия художественного слова писателя, воспитывает эстетический вкус, развивает умения и навыки анализа художественного мира произведения, совершенствует овладение образной спецификой литературы и инструментарием теоретико-литературных знаний, обогащая читательское пространство юных читателей.

Список литературы:

1. Диккенс Ч. Очерки Боза // Электронная библиотека «Royallib.com». [Электронный ресурс]. URL: http://royallib.com/book/dikkens_charlz/ocherki_boza_nash_prihod.html(дата обращения: 20.10.2016).
2. Достоевский Ф.М. Мальчик у Христа на елке // Azlib.ru. [Электронный ресурс]. URL: http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0540.shtml(дата обращения: 20.10.2016).
3. Программа по литературе под редакцией М.Б. Ладыгина. Учебные статьи под редакцией М.Б. Ладыгина, Н.А.Нефедовой.
 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов.
Просмотров 679