18 октября 2016

Андреева А.Ю. Готовимся к итоговому сочинению по литературе. Часть IV. Тематическое направление «Честь и бесчестие»

Андреева Алла Юрьевна,
учитель русского языка и литературы
СП № 3 «353 имени А.С. Пушкина»
ГБОУ г. Москвы «Школа № 345 имени А.С. Пушкина»,
Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

 

Слово «честь», по моему наблюдению, тихо уплывает в разряд книжных. Заметила и другое, приятное: все его значения, благородный смысл этого понятия не меняются веками, в основе своей они едины в разных странах, у разных народов. Напоминать ученикам о законах чести обязаны мы, учителя, особенно на уроках литературы, работая над текстами программных произведений, в которых частотность слова «честь» впечатляет.

I

У. Шекспир. Трагедия «Гамлет»

В «Гамлете» отражен взгляд не только Шекспира, но и большинства гуманистов эпохи Возрождения. Сколько спорных и неразрешимых вопросов всплывает в связи с образом датского принца Гамлета! Каковы его понятия о чести? Верен ли герой своим принципам? Есть ли в трагедии носители иного представления о чести?

В Гамлете течет королевская кровь, его кодекс чести – кодекс избранных, истинно судьбой предназначенных для престола. Принцу выпало непосильное единоборство:

Век расшатался – и скверней всего,

Что я рожден восстановить его!

Ему претит мысль об убийстве, о притворстве, о лицемерии, о предательстве, о мести. Но ему же через все это предстоит переступить, понимая, что легче было бы вообще «не быть», но он отважится сразиться с целым морем зла: «О мысль моя, отныне ты должна / Кровавой быть, или прах тебе цена!» Разрушение своих законов? Да. Явное противоречие им. Из таких противоречий – его разыгранное сумасшествие, и это именно то, что, как ни странно, по его оценке, наименее задевает его честь. У Гамлета утвердилось свое понимание:

Истинно велик,

Кто не встревожен малою причиной,

Но вступит в спор из-за былинки,

Когда задета честь.

Для него, защитника чести обожаемого отца, своей чести отстраненного престолонаследника, сына, пытающегося все же спасти мать от бесчестия, безумие – маска, многое оправдывающая даже в его собственных глазах. Например, в конфликте с Лаэртом:

Мой поступок,

Задевший вашу честь, природу, чувство,

Я это заявляю, был безумьем.

Кто оскорбил Лаэрта? Гамлет? Нет;

Ведь если Гамлет разлучен с собою

И оскорбляет друга, сам не свой.

При этом Гамлет, член королевской семьи, никогда не воспользуется назревшим недовольством народа. Королевская честь не допускает.

Иное – более узкое понятие у Лаэрта: защищая свою честь, честь своей семьи, он поднимает народный мятеж.

По мысли Гамлета, на самой высокой ступени рыцарской чести находится норвежский принц Фортенбрас, человек импульсивный, но доблестный. Он честолюбив, а это, по рыцарским понятиям чести, – качество, достойное уважения, а, по определению Гамлета, «божественное (!) честолюбие». Ему, как дальнему родственнику Гамлетов, предстоит спасать разлагающуюся Данию.

II

А.С. Пушкин. Роман «Капитанская дочка»

А.С. Пушкин часто в своем творчестве обращался к теме чести и бесчестия. В романе «Капитанская дочка» эта тема станет центральной. На это указывает и эпиграф произведения: «Береги честь смолоду». Да и отец главного героя дает наставления сыну: не добиваться каких-то чинов, а служить честно, не угождать начальству и беречь честь дворянина.

Петр Андреевич Гринев присягает государыне и Отечеству, он готов отдать свою жизнь за императрицу, но у него не сословное (дворянское) понятие о чести. Оно шире, включает рыцарское заступничество за девушку. Герой оказывается в центре страшных событий – бунта Пугачева. Петр Андреевич отказывается присягать лжегосударю даже во имя спасения собственной жизни. «Пугачев протянул мне жилистую свою руку. „Целуй руку, целуй руку!" говорили около меня. Но я предпочел бы самую лютую казнь такому подлому унижению». Таковы принципы пушкинского героя.

В произведении есть и другой герой – Алексей Иванович Швабрин, способный оклеветать невинную девушку, нанести подлый удар на дуэли. Закономерно то, что он забыл про дворянскую и офицерскую честь и перешел на сторону Емельяна Пугачева не по идейным убеждениям, а спасая собственную шкуру. Но уважения у Пугачева этим не заслужить.

Пушкин показывает, что Пугачев понимает, что человек, предавший единожды, может совершить предательство и другой раз.

Не чуждо понятие чести и самому Емельяну Пугачеву. Он способен оценить чужое благородство и чужую честь, да и сам верен своему слову.

Человек, верный законам чести, достоин уважения даже врагом, а отрекшийся от главных принципов жизни, мерзок и не имеет оправданий.

III

М.Ю. Лермонтов. Стихотворение «Смерть поэта»

Пушкин назван Лермонтовым «человеком чести», даже ее «невольником». Основа кодекса чести поэта выверена и нравственна. Пушкин отстаивал и свою честь, и честь своей жены. Наверное, на этот внутренний двигатель и рассчитывали гонители гения, провоцируя Пушкина. Пушкин погиб, отстаивая высокие идеалы, воспетые им, выйдя за них на дуэль. Он не мог поступить иначе.

Погиб поэт! невольник чести

Пал, оклеветанный молвой,

С свинцом в груди и жаждой мести

Поникнув гордой головой!..

IV

М.Ю. Лермонтов. Поэма «Беглец»

В поэме М.Ю. Лермонтова Гарун – антигерой, запятнавший и свое доброе имя, и имя своего рода:

Бежал он в страхе с поля брани,                                  

Где кровь черкесская текла;

Отец и два родные брата

За честь и вольность там легли.

История этого черкеса – это горская легенда, по мотивам которой написана русским офицером М.Ю. Лермонтовым поэма о «праведных изгнаниях», о всеобщем осуждении подобных поступков. Нет ему ни прощения, ни жалости от всех: ни от друга, ни от любимой, ни от матери:

Своим изменивший

Изменой кровавой,

Врага не сразивши,

Погибнет без славы.

Обратим внимание на то, что офицер русской армии М.Ю. Лермонтов, сражавшийся на Кавказе против горцев, описывает бесчестие врага, возмущаясь его поступком. Понятия чести у многих народов созвучны.

V

Ф.М. Достоевский. Роман «Идиот»

Предлагаю перечитать и обсудить эпизод о том, как в доме Иволгиных разгорелся скандал, спровоцированный бунтующей красавицей Настасьей Филипповной. Сестра Гани Иволгина задела честь Настасьи Филипповны, назвав ее бесстыжей. «У Гани в глазах помутилось, и он, совсем забывшись, изо всей силы замахнулся на сестру. Но вдруг другая рука остановила на лету Ганину руку. Между ней и сестрой стоял князь». Это поступок настоящего мужчины, для которого защитить женщину – дело чести.

Далее события разворачиваются сложнее, осмысление их – проблемное. Рассвирепевший Ганя, «в последней степени бешенства, со всего размаха дал князю пощечину». Ученики понимают, что это та ситуация, когда по кодексу чести того времени дворянину смывать оскорбление надо кровью – иначе репутация запятнана. Князь Мышкин ведет себя не по правилам сословной чести, проговорив: «Ну, это пусть мне… а ее… все-таки не дам!..» тихо проговорил он наконец: но вдруг не выдержал, бросил Ганю, закрыл руками лицо, отошел в угол, стал лицом к стене и прерывающимся голосом проговорил:

О, как вы будете стыдиться своего поступка!»

Есть над чем задуматься… Искомая мысль, на мой взгляд, такая: существуют сословные законы чести, а есть – внутренние принципы личности. У князя Мышкина это совесть. О ней, о совести, напомнил князь Настасье Филипповне: «А вам и не стыдно! Разве вы такая, какой теперь представлялись!»

Отношение князя Мышкина к вопросу о чести-бесчестии Настасьи Филипповны решается по законам душевного благородства и красоты. Даже Настасью Филипповну это потрясает:

Рогожинскую берешь за себя-то, за князя-то?

Я вас честную беру, Настасья Филипповна, а не рогожинскую, сказал князь. <…> Я ничего не знаю, Настасья Филипповна, я ничего не видел, вы правы, но я... я сочту, что вы мне, а не я сделаю честь. Я ничто, а вы страдали и из такого ада чистая вышли, а это много.

Этот невинный, чистый и добрый человек смог бы стать рыцарем ее чести, ее доброго имени, но он беспомощен, как Дон Кихот…

VI

Роман «Преступление и наказание»

Предлагаю ученикам остановиться на образе Сонечки Мармеладовой, которая «переступила» вышла на панель, торговала своей девичьей честью… Собственная совесть этой уличной девицы не прощает ее падения: она рыдает, стесняется порядочных людей, ужасается мысли, что Поленька может повторить ее судьбу. Но эта «блудница» поднята Достоевским на высоту благородной жертвенницы. «Я не тебе поклонился, я всему страданию человеческому поклонился», коленопреклоненно говорит ей Родион Раскольников.

VII

Л.Н. Толстой. Роман-эпопея «Война и мир»

Отец и сын Болконские – это личности государственного масштаба, они служат делу, а не лицам, глубоко веруя в незыблемость кодекса чести русского дворянства, русского офицерства. Вспомним сцену прощания отца и сына перед уходом князя Андрея в Аустерлицкую компанию. Николай Андреевич Болконский благословляет сына напоминанием:

Помни одно, князь Андрей: коли тебя убьют, мне старику больно будет... Он неожиданно замолчал и вдруг крикливым голосом продолжал: а коли узнаю, что ты повел себя не как сын Николая Болконского, мне будет... стыдно! взвизгнул он.

Достойный сын своего отца, с генами унаследовавший достойные уважения моральные качества рода Рюриков, не колеблясь, отвечает:

– Этого вы могли бы не говорить мне, батюшка, улыбаясь, сказал сын.

Подчеркнем: для отца лучше смерть единственного сына, чем его бесчестие…

Сам Кутузов скажет князю Андрею: «Твоя дорога – дорога чести».

Вскоре на поле Аустерлица князь Андрей пытается спасти честь русской армии. Такие герои даже к смерти не повернутся спиной. Подвиг стойкости князя Андрея на Бородинском поле не сразу осмысляется верно. Перечитаем: «Неужели это смерть? думал князь Андрей, совершенно новым завистливым взглядом глядя на траву, на полынь и на струйку дыма, вьющуюся от вертящегося черного мячика.

– Я не могу, я не хочу умереть, я люблю жизнь, люблю эту траву, землю, воздух...» Он думал это и вместе с тем помнил о том, что на него смотрят.

– Стыдно, господин офицер! сказал он адъютанту. Какой... он не договорил…

Его требование к себе и другим офицерам – быть образцом чести и мужества. Есть люди особого склада, которые никогда не забывают о своей избранности. Это ЛИЧНОСТИ, которые достойны заслуженного уважения за то, что честь и долг для них превыше всего.

Антигерой – поручик Телятин, укравший деньги Денисова, в чем и уличен Ростовым. Вопрос о чести в контексте эпизода принимает полемический характер.

Однополчане осуждают Ростова, своим публичным обвинением Телятина бросившим тень на честь полка… Логика однополчан Ростова такова: «Что теперь делать полковому командиру? Надо отдать под суд офицера и замарать весь полк? Из-за одного негодяя весь полк осрамить? Так, что ли, по-вашему? А по-нашему, не так». Ростов усомнился в правильности своего поступка, покаялся перед товарищами: «Нет, господа, нет... вы не думайте... я очень понимаю, вы напрасно обо мне думаете так... я... для меня... я за честь полка... да что? это на деле я покажу, и для меня честь знамени...».

А читателю есть над чем задуматься…

По Толстому, воровство, разумеется, бесчестит мужчину, офицера, но вот стоит ли «выносить сор из избы»  автор оставляет под вопросом, выносит на суд читателя.

VIII

В. Быков. Повесть «Обелиск»

Излюбленная тема военных повестей В. Быкова – человек, испытанный войной. Война – это время, когда большинство людей проходят проверку на честь и бесчестие. Парадоксально, но оценка поступков людей того времени по этим категориям затягивается на долгие годы. Прошло много лет после войны, а некоторые люди белорусского села Сельца так и смогли определиться с отношением к учителю Алесю Ивановичу Морозу. В годы Великой Отечественной войны этот учитель-подвижник с разрешения фашистских властей продолжил работу школы. Это еще более-менее понятно: «работал на будущее», продолжал «вочеловечивать» своих учеников. Но его «добровольная сдача в плен» для многих – почти предательство, поэтому забвение имени Мороза казалось минимальным наказанием…

Да, советским людям не положено было попадать в плен. Это бесчестие. А добровольная сдача – бесчестие в квадрате. Понимая сложность восприятия сделанного им шага, Алесь Иванович не сказал ребятам правды: «Хлопцы еще в амбаре упали духом, когда услышали за дверьми голос Алеся Ивановича. Решили – схватили и его. Кстати, до самого конца никто из них иначе и не – думал – считали, не уберегся учитель, ненароком попался к немцам. И он им ничего о себе не сказал».

Знал учитель, что обещание фашистов выпустить ребят, если он явится, ничего не стоит, но решил бесповоротно: «Все-таки надо идти»… Надо идти, чтобы не запятнать свое доброе имя в глазах земляков, женщин, которые могли подумать: а вдруг, если бы пришел тогда Мороз, сына освободили бы… Надо идти, чтобы в последние минуты взрослый человек поддержал павших духом детей. Надо идти, чтобы, если выдастся случай, хоть кого-то спасти. Надо идти, потому что так он погибнет за свои высокие патриотические идеалы… И все это вместе – из кодекса его учительской чести.

А это уже не только голос Ткачука, ветерана, «инженера войны», а еще и авторский вывод: «Жизнь – это миллионы ситуаций, миллионы характеров. И миллионы судеб. А вы все хотите втиснуть в две-три расхожие схемы, чтоб попроще! И поменьше хлопот. Убил немца или не убил?.. Он сделал больше, чем, если бы убил сто. Он жизнь положил на плаху. Сам. Добровольно. Вы понимаете, какой это аргумент? И в чью пользу»... Это полярно противоположная оценка поступка по законам внутренней совести. По законам чести.

Осмысляя поступки литературных героев, понимаешь, что понятие о чести – самый сильный стимул нравственности. Еще раз вспомним мудрого Шекспира:

Всей жизни нашей лучший дар – один:

Честь наша; человек ее лишенный,

Подобен жалкой глине позлащенной

Или куску раскрашенной земли.

Нам дан брильянт, чтоб мы его блюли.

Цитатник – в приложении.

Приложение доступно для скачивания по ссылке.

Список литературы:

1. Долина Н.Г. По страницам «Войны и мира». Л.: Детская литература, 1989.
2. Долинина Н.Г. Предисловие к Достоевскому. Л.: Детская литература, 1980.
3. Карин С.Х. (Составитель). Мысли и изречения. Алма-Ата: Казахское государственное издательство, 1964.
4. Коровина В.Я. Пушкин в школе. М.: Рост, 1998.
5. Кузнецов В.Ю. Афоризмы. Нет ничего сильнее слова. М.: Прогресс, 1972.
6. Федоров В.В. Методические материалы по подготовке к  итоговому сочинению в 2016–2017 учебном году. URL: http://mosmetod.ru/metodicheskoe-prostranstvo/srednyaya-i-starshaya-shkola/russkij-yazyk/metodicheskie-materialy/8-09-16-materialy-po-itogovomu-sochineniyu.html (дата обращения: 26.09.2016).
 
Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов.
Просмотров 3185